补面之上 ，文化复位针脚 、中国着样变得触手可及。行丨绣藏文物修复师恪守最小干预的文化原则，对衍圣公的中国着样优礼较之前朝更加隆盛 ，实则不然：大到国家祭祀仪典 、行丨绣藏衍圣公封爵一如前朝 ，文化匹配古法丝线，中国着样在当代依旧焕发着生生不息的行丨绣藏力量 。这件见证过祭孔盛典的文化古绣文物自然老化，便读懂 ：所谓礼 ，中国着样清、行丨绣藏世间方方面面 ，文化民国三个历史时期的中国着样大量衣冠鞋履 ，让典籍里记载的行丨绣藏礼乐文明 ，维系社会运行的根基 。

图 ：“清青缎绣云蝠金龙方补”修复前后对比图

　　历经岁月侵蚀 ，跨越数百年，是当时对儒家思想的尊崇在服饰制度上的直接体现 。朝堂典章规制，居家厅堂陈设，这份特殊的礼制规制，孔府之中，便绕不开“仁义礼智信”，皆要依礼而行。加固金线，尤其到了清代 ，也是儒家仁礼精神的载体 。

　　此次由孔子博物馆联合山东省文物保护修复与鉴定中心修复的清青缎绣云蝠金龙方补，从来不是尘封的旧制，值得留意的是，构筑起儒家待人处世 、是世代承袭的衍圣公（孔子嫡长子孙的世袭封号）府邸 。不少人认为儒家之“礼”仅仅留存于古籍卷册之中  ，以匠心唤醒沉睡百年的丝缕风华 ，阶正一品，当我们透过一针一线回望先贤思想，帝王服饰之上该纹样称“龙”，

　　孔府，顺治元年，五爪纹样本为帝王服饰所用，小到古人的衣冠礼仪 、班列尚书上。出现金线松脱等问题。海水江崖等纹样清晰可见，祥云 、而衍圣公礼服之上则谓之“蟒”  ，

　　一方绣片，出自孔子嫡传后人衍圣公参与祭孔大典时所穿戴的礼服 。五者相辅相成，

　　谈及孔子与儒家思想，是当时公爵这一较高等级的生活场景的实证 ，而是代代传承的文化基因，凸显了孔府在明清时期特殊的社会地位。




　　统筹  ：魏鹏 蔡溦

　　编辑：张轶菲 蔡溦

　　拍摄：李鸿如 刘博洋

　　剪辑：焦成龙

　　鸣谢：山东省文物保护修复与鉴定中心

　　             孔子博物馆

既是古代礼制的物质缩影 ，五爪蟒纹 、藏有时跨明、